In unserer vom Patriotismus vergifteten Zeit kann man sich schwer vorstellen, wie sehr die sozialistische Bewegung in ihren Anfängen vom Internationalismus geprägt war. Dieses Gefühl führte dazu, dass am 1. Mai 1890 ein internationaler Kampftag organisiert wurde, und an diesem Tag „zeigte die Geschichte der Menschheit das Schauspiel der Proletarier der ganzen Welt, vereint durch denselben Gedanken, vereint durch denselben Willen, gehorsam gegenüber derselben Parole, ihre Kräfte bündelnd, um gemeinsam zu handeln” (Lafargue). Dasselbe Gefühl war am Ursprung des Beschlusses des Internationalen Sozialistenkongresses 1910 in Kopenhagen, einen internationalen Frauentag zu organisieren. Sie knüpfte damit an eine erste Veranstaltung dieser Art an, die am 27. Februar 1909 in den Vereinigten Staaten auf Beschluss der amerikanischen Sozialistischen Partei auf ihrem Kongress 1908 stattgefunden hatte. Das Datum wurde auf den 8. März festgelegt, um an einen Streik zu erinnern, bei dem 50 Jahre zuvor in den Vereinigten Staaten Arbeiterinnen für die gleiche Belohnung wie die Männer gekämpft hatten.

Die sozialistische Bewegung, die sich zum Ziel gesetzt hat, eine Gesellschaft zu schaffen, in der sich jeder Mensch voll entwickeln kann, bekämpft die kapitalistische Gesellschaft überall dort, wo Ausbeutung und Unterdrückung auftreten. Sie vertritt in erster Linie das Proletariat, da dieses die direkt ausgebeutete Klasse ist, die den gesamten Reichtum schafft, aber keinen besitzt, vertreten durch Tausende von Arbeiter/innen, die jeden Morgen zur gleichen Zeit durch denselben Sirenenton an ihren Arbeitsplatz gerufen werden.

Aber sie kämpft auch für andere Schichten der Gesellschaft, die sich nicht unbedingt mit dem Proletariat überschneiden, denn das Cent-Groschen-Geldstück, das durch das Privateigentum in die Herzen der Menschen eingeschrieben ist, führt für die gesamte Gesellschaft zu einer Moral und Ideologie, die sehr breite Schichten der Bevölkerung unterdrücken, unabhängig von ihrer sozialen Zugehörigkeit.

So werden in unserer Gesellschaft, die offensichtlich von Erwachsenen zu ihrem eigenen Vorteil gestaltet wurde, die jungen Menschen ihrer politischen und bürgerlichen Rechte beraubt. In Frankreich stellt die kürzlich erlassene Verordnung zum „Schutz von Minderjährigen” junge Menschen bis zum Alter von 21 Jahren unter die Obhut von Erwachsenen, obwohl sie durchaus in der Lage sind, die Djebels[1] zu befrieden. Und vielleicht sind es gerade die Jugendlichen aus dem Kleinbürgertum und dem Bürgertum, die in ihrer relativen wirtschaftlichen Freiheit diese Unterdrückung am stärksten spüren. Die sozialistische Bewegung, wenn sie entschlossen für ihre Emanzipation kämpft, findet unter ihnen zahlreiche Mitstreiter, die erbitterte Gegner der heutigen Gesellschaft sind (es ist auch kein Zufall, dass rechtsextreme Bewegungen vor allem unter sehr jungen Menschen rekrutieren).

Das Problem der Frauen ist ähnlich. Selbst in den „fortschrittlichsten” und „demokratischsten” Ländern werden sie in den meisten beruflichen Bereichen, bei rechtlichen Handlungen oder im politischen Leben auf einer niedrigeren Ebene gehalten. Das Privateigentum hat die Hälfte der Menschheit in den Haushalt verbannt, ihr für ihre Rolle als Mutter und gute Ehefrau einen Heiligenschein verliehen und damit verfügt, dass dies aufgrund ihrer Natur ihre Bestimmung sei.

Jedoch, seitdem Bebel von der Tribüne des Deutschen Bundestages aus die Möglichkeit für Frauen forderte, Zugang zum Parlament zu erhalten, gab es zahlreiche Kämpfe für die Emanzipation der Frau. Aber auch wenn Frauen in 50 Jahren bestimmte Rechte errungen haben, sind sie noch weit von der absoluten Gleichstellung in der Gesellschaft entfernt.

Seit der Entwicklung der Maschinerie haben Frauen zwar das Recht, unter ebenso schändlichen und manchmal sogar noch schändlicheren Bedingungen wie Männer ausgebeutet zu werden, aber ihnen wird der Zugang zu hochqualifizierten Berufen verwehrt, die jedoch als „weiblicher” angesehen werden könnten, weil sie weniger anstrengend sind. Selbst in der Industrie sind sie für untergeordnete und schlecht bezahlte Tätigkeiten reserviert. Für den Arbeiter und die Tochter einer Arbeiterfamilie mag es vielleicht weniger seltsam erscheinen, dass sie keinen Zugang zu technischen oder Ingenieursberufen haben, aber für Frauen aus kleinbürgerlichen und bürgerlichen Verhältnissen ist diese von Männern errichtete Barriere gegenüber qualifizierten und freien Berufen besonders abscheulich und unerträglich.

Seit einem halben Jahrhundert öffnen sich nur wenige freie Berufe in sehr begrenztem Umfang für Frauen. Zwar gibt es einige Frauen, die eine Karriere als Rechtsanwältin oder Ärztin einschlagen, aber Richterinnen, Generalstaatsanwältinnen, Professorinnen an der medizinischen Fakultät oder Chirurginnen sind kaum zu finden. Erinnern wir uns unter anderem daran, dass Frauen der Zugang zur Börse verboten ist und dass der Beruf des Jockeys in Frankreich bis vor kurzem ebenfalls verboten war (diese „Zulassung” war laut Zeitungsberichten zudem mit einer Reihe von schikanösen Zugangsbedingungen verbunden).

Keine Diskriminierung aufgrund des Geschlechts am Arbeitsplatz – das ist eine der ersten Forderungen der sozialistischen Bewegung.

Im Proletariat konnten Frauen als unlautere Konkurrentinnen erscheinen, da sie mit Kindern als Minderjährige, zudem zu einem niedrigeren Tarif bezahlt wurden – der Lohn der Frau wurde vom Unternehmer als Zusatzverdienst im Haushalt der Arbeiter betrachtet, und für Alleinstehende als Lohn, der legal oder illegal „aufgebessert” werden kann. So gehören Fabriken, die überwiegend Frauen beschäftigen, zu denen, die am schlechtesten bezahlen und in denen die Arbeitsstimmung am unangenehmsten ist.

Gleicher Lohn für gleiche Arbeit ist eine alte Forderung, die noch lange nicht erfüllt ist. Sie ist auch für Männer wichtig, die durch einen solchen Wettbewerb direkt in der Verteidigung ihrer Löhne bedroht sind.

Die offensichtlichste Ungleichheit ist die politische Ungleichheit, die Frauen lange Zeit das einfache Wahlrecht vorenthielt, ein Recht, das noch nicht in allen Ländern erworben wurde. Frankreich, das Land, das wegen seines politischen Lebens und seiner Revolutionen am häufigsten zitiert wird, hat Frauen erst 1945 das Wahlrecht gewährt.

Was die rechtliche Gleichstellung betrifft, so braucht die Frau zwar keine Genehmigung ihres Mannes mehr, um einen Reisepass zu erhalten, und sie darf nun ein Bankkonto eröffnen, aber für viele Akte des Zivillebens ist sie immer noch minderjährig.

Das revolutionäre Proletariat ist das einzige, das entschlossen für die vollständige Befreiung der Frauen kämpft, und nur der Sozialismus ist in der Lage, ihnen die endgültige Emanzipation zu bringen, indem er die wirtschaftlichen Grundlagen dafür schafft. Deshalb halten alle sogenannten feministischen Bewegungen Frauen objektiv nur in Abhängigkeit, wenn sie nicht versuchen, die Ursachen dieser Situation, nämlich das kapitalistische System, anzugehen. Die feministischen Bewegungen, selbst diejenigen, die sich als sozialistisch oder kommunistisch bezeichnen, preisen nur die Rolle der Frauen innerhalb der Familie und als Ehefrau oder Mutter, d. h. immer in Bezug auf jemand anderen, aber niemals in Bezug auf sich selbst.

Andere Bewegungen, die aus der liberalen Bourgeoisie hervorgehen und deren Frauen vielleicht empfindlicher als andere auf rechtliche oder tatsächliche Eingriffe in ihre Freiheiten in bestimmten Berufen reagieren, verteidigen sowohl die bürgerliche Moral als auch die Unabhängigkeit der Frau vom Mann und gleichzeitig ihre Emanzipation. Es ist diese Art von Frauen, von denen ein englischer Humorist sagte, dass sie sowohl den Nerz als auch einen Platz im Parlament wollten. Madame Express [2] ist sicherlich der vollendetste Ausdruck davon.

Auch wenn Frauen in normalen Zeiten weniger in der Politik vertreten sind, haben sie sich in Krisenzeiten, in Kriegen oder Revolutionen immer vorbildlich gezeigt. Die russische Revolution im Februar 1917 fiel mit dem Internationalen Frauentag zusammen (der 27. Februar entspricht unserem 8. März). Es waren die Frauen, die massenhaft die Fabriken verließen und in der angespannten Situation jener Zeit den Startschuss für die Revolution gaben.

Heute hat die Entartung der „Arbeiterparteien” diese Tage des Kampfes, den 1. Mai und den Frauentag, in eine Farce und eine Verherrlichung der Frau als Ehefrau und Mutter verwandelt. Aber seit dem Ende des Zweiten Weltkriegs, in dem wir das Erwachen der kolonialen Völker erleben, sind eine Milliarde Frauen mit den Problemen des Krieges konfrontiert und sich selbst überlassen. Auch wenn die Revolutionen, die diese Länder erschüttern, nicht sozialistisch sind, haben Millionen von Frauen, die unter mittelalterlichen Bedingungen in einem unendlich schlimmeren Zustand der Unterwerfung lebten, ist es wahr, dass die Frauen der „fortgeschrittenen” Länder begonnen haben, Freiheit zu erlernen, und der Weg, den sie eingeschlagen haben, führt unaufhaltsam zur Emanzipation aller Unterdrückten.

 

„An die Arbeiterinnen”

(N. Lenin, Auszug aus der Prawda, Nummer 40, 22.02.1920)

Genossinnen, die Wahlen zum Moskauer Sowjet zeugen von der Festigung der Kommunistischen Partei innerhalb der Arbeiterklasse.

Die Arbeiterinnen müssen sich stärker an den Wahlen beteiligen. Als einzige Macht weltweit hat die Sowjetmacht als erste die alten bürgerlichen Gesetze vollständig abgeschafft, diese abscheulichen Gesetze, die die rechtliche Unterlegenheit der Frau und die Privilegien des Mannes, insbesondere in der Ehe und im Verhältnis zu den Kindern, festschrieben. Die Sowjetmacht hat als erste und einzige Macht der Welt als Macht der Arbeitenden alle Privilegien abgeschafft, die mit dem Eigentum verbunden sind und in den Familiengesetzen der demokratischsten bürgerlichen Republiken zugunsten der Männer beibehalten werden.

Wo es Grundbesitzer, Kapitalisten und Kaufleute gibt, kann es keine Gleichheit zwischen Mann und Frau geben, auch nicht vor dem Gesetz.

Wo es keine Grundbesitzer, Kapitalisten und Kaufleute gibt, wo die Macht der Arbeiter ohne diese Ausbeuter ein neues Leben aufbaut, gibt es eine gesetzliche Gleichheit zwischen Mann und Frau.

Aber das reicht nicht aus.

Gleichheit vor dem Gesetz ist noch keine Gleichheit im Leben. Wir wollen, dass die Arbeiterin nicht nur vor dem Gesetz, sondern auch im Leben die Gleichheit mit dem Arbeiter erlangt. Zu diesem Zweck müssen die Arbeiterinnen einen immer größeren Anteil an der Leitung der öffentlichen Unternehmen und der Verwaltung des Staates übernehmen.

Die Frauen werden schnell lernen, zu verwalten, und die Männer einholen.

Wählt also mehr kommunistische oder parteilose Arbeiterinnen in die Sowjets. Es spielt keine Rolle, ob eine ehrliche, vernünftige und gewissenhafte Arbeiterin nicht der Partei angehört: Wählt sie in den Moskauer Sowjet!

Es sollen mehr Arbeiterinnen in den Moskauer Sowjet vertreten sein! Das Moskauer Proletariat soll zeigen, dass es zu allem bereit ist und alles tut, um bis zum Sieg gegen die alte Ungleichheit, gegen die alte bürgerliche Erniedrigung der Frau zu kämpfen!

Das Proletariat wird sich nicht vollständig emanzipieren können, ohne den Frauen die vollständige Freiheit zuzugestehen.